Derecho a construir memoria y referentes propios

En Puerto Resistencia el arraigo de sus habitantes es evidente. Hoy abundan las camisetas de PR, con distintos estilos y diseños con el puño como núcleo: puño de fuego de Jesucristo o Puerto Resistencia con letra de Grand Theft Auto San Andreas. 

La de Juan Ortega también tiene un puño, pero el diseño es extraño: con hojas verdes y aura luminosa dice «Boicop». Juan pertenece al colectivo Primera Línea Resistiendo la Indiferencia y cuenta que «Boicop, la ruta de la inclusión» es un proyecto que nació desde la juntanza de organizaciones sociales como propuesta alternativa a la agenda de la COP16 para mostrar la riqueza cultural de los barrios de la ciudad. Su objetivo era incidir y reflexionar sobre la idea de paz social con la naturaleza desde la memoria, la resistencia y la biodiversidad. Esta agenda alternativa a la COP16 —que finalmente entró a la agenda oficial en alianza con MinCulturas— tuvo una programación de cinco días con obras de teatro, muestras artesanales, títeres, visitas a huertas y el Cacerolazo Sinfónico, en cinco puntos distintos de la ciudad. En el proyecto participan habitantes de calle, niños y niñas, grupos juveniles, adultos mayores, firmantes de la paz, colectivos de resistencia y colectivos disidentes.

Juan trabaja en la producción del acto simbólico de hoy. Ahora ayuda a armar una tarima frente al Monumento. La cara, el pelo y la barba le sudan por el calor salvaje de la media mañana. Estuvo durante el estallido social en varios puntos de Cali en brigadas médicas, ollas y procesos asamblearios. Es filósofo de la Universidad del Valle y conserva intacto el vozarrón de sus días de estudiante. Cuenta que el evento de hoy marca un hito porque entregan el expediente que inicia la ruta para que el Monumento a la Resistencia sea reconocido como Bien de Interés Cultural. 

En Colombia, un Bien de Interés Cultural (BIC) es uno que ha sido declarado como patrimonio cultural por el Estado, por medio de un acto administrativo, por su valor histórico, artístico, arquitectónico, arqueológico o antropológico. Estos pueden ser inmateriales, muebles o inmuebles, como el Monumento a la Resistencia que cuenta con un gran valor histórico y simbólico: por un lado representa hechos, personajes o un periodo relevante de la historia del país; por el otro, tiene un significado cultural y social importante para la comunidad de PR. El monumento desde la sombra de la carpa se ve reluciente con sus escudos hechizos: por cada foto un muerto.

La designación BIC implica una consideración de gran importancia para la identidad, historia y memoria del país y, por lo tanto, dicho bien es protegido y conservado por el Estado, como dicta la Ley General de Cultura (Ley 397 de 1997) modificada por la Ley 1185 de 2008. 

—De la mano del reconocimiento de PR como Bien de Interés Cultural viene, además, el reconocimiento de ciertos derechos que nos han sido negados en el marco de nuestras identidades— dice Juan. 

Se refiere al derecho que tiene la comunidad de construir memoria y sus propios referentes. Y de ciertas obligaciones que asume el Estado con la comunidad y el monumento. Según Juan, este representa una amalgama de pensamientos, saberes, ideas, acciones e historias. 

Esto será corroborado más tarde, cuando lleguen integrantes de la minga indígena y se apoyen en el Monumento a la Resistencia como referente para resistir un proyecto de represa en el cañón del Micay. O, cuando la ministra de agricultura, Marta Carvajalino, compare la lucha de PR con la lucha del campesinado colombiano. También en las declaraciones de Andrés Camacho, ministro de minas y energía, quien dijo que ellos, como ministros, son la primera línea del Gobierno apoyando los procesos de la comunidad. O cuando el ministro de las culturas, Juan David Correa, afirme que el patrimonio se construye por medio de la lucha. Y se verá en el mensaje escrito en una tela de diez metros por dos jóvenes que vienen de la UNAL de Bogotá a exigir, delante del monumento: «LIBERTAD PARA LOS HUMEDALES».

Pero ahora, para Juan, que este puño descomunal sea un BIC, significa también el inicio de una ruta para juntar esfuerzos y acciones en el territorio. Con esto, PR será tenido en cuenta dentro de los diferentes planes de ordenamiento e instrumentos de planeación de Cali. No es solo un objeto con sentido conmemorativo, también contiene a la red de personas que se congregan a su alrededor en el territorio, sus saberes y sus disputas. En este momento, para Juan, la comunidad de PR tiene a la ley de su lado y por eso ignora a los detractores del monumento, esos mismos que lo tratan de esperpento artístico y le lanzan ataques encarnizados desde el Concejo Municipal, la Asamblea Departamental o la Cámara de Representantes.

El crítico de arte Elkin Rubiano afirma, en un análisis, que calificar el monumento de esperpento o bodrio antiestético no viene de personas del campo artístico, sino de los sectores de derecha que sostienen que lo ocurrido en Cali en 2021 fue una toma guerrillera y no un estallido social. Pero la discusión sobre lo bello y lo feo son comparaciones superficiales y juicios pobres, según Rubiano, y resalta la importancia de que una verdad se haga cuerpo en la materia. Lo que se hace monumento es la solidaridad, la colaboración, y la suspensión de cualquier interés para hacer algo común. Lo bello de todo esto, dice, es que es una encarnación de lo comunitario. 

En su lugar, asegura el crítico, hay otros puntos de vista que sí pueden enriquecer la discusión sobre la naturaleza simbólica del Monumento a la Resistencia. Como la pregunta que tiró al aire la artista caleña Laura Campaz el día de la inauguración del monumento, el 13 de junio de 2021: «El oriente de Cali es afro. Mucha de la gente que ayudó a construir ese monumento es afro. ¿Por qué la mano es mestiza? ¿Dónde está la revolución antirracista?».