Las cuatro B

Bichulsan: no embarazo; biyeonae: no citas; bisekseu: no sexo; bihon: no matrimonio.

En Corea del Sur, la letra «B» equivale a la palabra «bi» en coreano, que significa ‘no’ y se escribe ºñ / Þª. Esta palabra es el centro del movimiento 4B que, de manera colectiva, desafía lo que parece un orden social inamovible en Corea del Sur: las mujeres para la reproducción, ser esposas, cumplir el canon de belleza tradicional, ganar menos que los hombres y ser, en general, ciudadanas con menos derechos que estos.

El movimiento empezó a gestarse a mediados de la década del 2010 en medio de un activismo digital feminista bullente en el país con la brecha salarial de género más alta de la OCDE, donde todos los años hay miles de casos de molka: cámaras ocultas que espían a mujeres en lugares públicos sin su consentimiento. Un feminicidio en 2016 fue el punto de no retorno para miles de surcoreanas: ese año Kim Seong-min, un hombre de treinta y cuatro años, apuñaló hasta la muerte a una mujer joven en el baño público unisex de un karaoke, en el distrito de Gangnam. Kim afirmó que no la conocía y que la había asesinado porque «odiaba a las mujeres», por desdeñarlo y humillarlo durante toda su vida. A pesar de esto, el tribunal no reconoció el asesinato (en Corea del Sur no existe el delito de feminicidio) como un crimen de odio.

Ese año, el Gobierno surcoreano lanzó un mapa nacional «de nacimientos» que mostraba el número de mujeres entre quince y cuarenta y nueve años en edad fértil en cada distrito, entre otros datos. El mapa levantó una nueva ola de indignación entre las mujeres. Para ellas, el Gobierno reforzaba el problema de la tasa de natalidad de Corea del Sur, una de las más bajas del mundo, como un problema exclusivo de ellas, cuando incluye factores como la carga financiera de la crianza, el alto costo de la vivienda o diferentes desigualdades económicas.

Sumado a esto, muchas se rebelaron contra las presiones estéticas asociadas a la idea de la feminidad, impuestas por la sociedad de un país con una de las tasas más altas de cirugías estéticas en el mundo. En 2018 inició otro movimiento llamado Tal-Corset [escapar del corsé], que invitaba a las mujeres surcoreanas a renunciar a cirugías, maquillaje e incluso a tener el pelo largo. Muchas se grabaron rompiendo su maquillaje o cortándose el pelo. En un artículo académico, la autora Hye-Jung Park traduce un video de activistas surcoreanas: «Practicamos el Tal-Corset porque no se trata de estar más cómoda. Se trata de no ser una muñeca, una ciudadana de segunda clase».

La sensación constante de no sentirse seguras o tranquilas ni en sus casas, ni en sus trabajos, ni en el espacio público, ni con su Gobierno, empezó a mostrar al movimiento 4B como una solución lógica para miles de mujeres surcoreanas. Si su único valor era ser animales reproductores, objetos sexuales, amas de casa, y si sus vidas y cuerpos iban a ser dispuestos por los hombres en el momento que ellos lo desearan (en un baño público, por ejemplo), pues entonces simplemente dirían que no. Renunciarían al pelo largo o al maquillaje, pero también al matrimonio, a los hijos, al hogar. Serían desertoras del único destino «correcto» que la sociedad nos ha planteado. En vez de eso, perseguirían una vida de autonomía.

A diferencia de Lisístrata, el movimiento 4B no busca presionar a los hombres para cumplir un objetivo. Tampoco prioriza que las mujeres se sientan más realizadas con su cuerpo. El 4B busca enviar un mensaje contundente sobre la sociedad patriarcal en la que aún vivimos, en donde la fertilidad o el físico son los principales modos de valorar a una mujer. Una táctica colectiva que busca echar mano de lo que podamos, en este caso nuestro cuerpo, nuestro sexo y nuestro deseo, para lidiar con un mundo que allá, en Corea del Sur, y acá en Occidente, aún odia a las mujeres.

De Oriente a Occidente

«Si eres un hombre de este país y no votas por Donald Trump, entonces no eres un hombre». Lo dijo Charlie Kirk, un famoso comentarista de la derecha en Estados Unidos, tras el atentado al ahora presidente en Pensilvania. La frase condensa muy bien uno de los principales temas en juego durante la reelección de Trump, que tuvo mucho que ver con la economía, pero también con el género y la consolidación de una masculinidad específica.

La autora Keziah Weir la definió como una masculinidad falocrática: hombres seguidores de MAGA y obsesionados con los penes, incluido el propio Trump, que defendió el tamaño del suyo ante Marco Rubio, elogió el del golfista fallecido Arnold Palmer, y cuestionó el rendimiento sexual de Joe Biden, entre otros episodios falocráticos. «La Atenas del siglo v también estaba enamorada del pene», compara Weir. «Los falos estaban por todas partes: pintados en jarras ceremoniales, usados como accesorios de escena. A veces tenían alas».

La masculinidad MAGA, aparte de su obsesión falocrática, odia a las mujeres. Las bases seguidoras de Trump se alimentan de discursos movilizados por figuras públicas como el influencer Andrew Tate, que se nombra a sí mismo como misógino y que influencia, sobre todo, a hombres jóvenes online. Por eso no es sorpresa que seguidores de la frase de Trump durante las elecciones en 2016, Grab’em by the pussy [agárralas por la vagina], hayan convertido un lema de esta ola feminista, my body, my choice [mi cuerpo, mi decisión], en una frase misógina: your body, my choice.

Cuando Trump ganó por segunda vez, parte del 54 % de mujeres que votaron por Kamala Harris presentían lo que se venía en materia de derechos sexuales y reproductivos, o frente al derecho a la identidad de personas trans —negado desde el primer día de su mandato—. Por eso, muchas, miles, empezaron a revisar estrategias de resistencia. Esta vez, una réplica de la multitudinaria marcha de las mujeres, que tuvo lugar en 2017 tras la posesión de Trump, ya no parecía tan buena idea. «Siento que salimos a quejarnos constantemente, pero parece que no hay nada que hacer al respecto. Me siento desesperanzada en este momento y no estoy segura de que una marcha vaya a solucionarlo», dijo a medios Caroline Waterman, una artista de cincuenta y nueve años que había participado en la marcha de 2017.

En medio de la búsqueda, la desazón, y una especie de relevo generacional entre las que marcharon en 2017 y las jóvenes de ahora, el movimiento 4B que se asomaba por redes sociales empezó a verse no como un antídoto contra este Gobierno, sino contra los hombres que pusieron a Trump en el poder. Con un panorama que incluye la amenaza constante de sus derechos, un estilo de vida libre de hombres se empezó a convertir en una opción cada vez más relevante para las mujeres estadounidenses.

«Solo diré: mucha suerte tratando de acostarse con nosotras», dice una mujer joven en un TikTok. «Especialmente en Florida. Porque mis chicas y yo vamos a participar del movimiento #4B. Ese es mi siguiente plan, muy en serio». En otro TikTok aparece la selfi de una mujer alzando a su gato con un texto que dice: «Haciendo mi parte como una mujer americana, terminé con mi novio republicano anoche y me uní al movimiento #4B esta mañana».