Traducción: Diana Agámez

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En una entrevista, Jung recordó haber predicho el ascenso al poder  de  Hitler  simplemente  escuchando  los  sueños  de  sus pacientes  en  los  años  inmediatamente  anteriores  al advenimiento  del  nazismo.  Intentaba  explicar  con  ello  que  la historia  a  menudo  no  es  más  que  la  conversión  en acontecimiento  de  ciertas  pulsiones  del  inconsciente  colectivo.

Lo  útil  de  esta  teoría  es  la  idea  de  que,  más  allá  de  las opiniones  formalizadas  por  los  individuos,  existen  creencias colectivas  por  así  decir  asintomáticas:  brotan  y  se  propagan utilizando  la  conciencia  individual  como  incubadora inconsciente  y permanecen  sustancialmente  ilegibles  hasta  el momento  en  que  emergen  con  la  rapidez  de  una  pandemia, cuando se compactan en una sola figura de significado, ya sea atroz  o  virtuosa.  Así  descrita,  la  historia  deja  de  ser simplemente  un  fenómeno  generado  por  aquellas  lógicas  que los historiadores están encargados de descifrar, y entra de lleno en el ámbito del hacer mítico: se convierte en historia aquello que  los  humanos  no  saben  qué  piensan  hasta  que  no  logran producirlo  para  sí  mismos,  sintetizarlo  y  nombrarlo  en  forma de acontecimiento histórico.

La Pandemia es un acontecimiento histórico de este tipo.

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La  Historia  es  aquello  que  alcanzamos  a  pronunciar  de nuestras  premoniciones. Es  siempre  eco  de  una  profecía, desordenada ceremonia de una confesión, tardía detonación de instintos  reprimidos  durante  largo  tiempo.  La  Historia  es  un grito.

Quien no siente ese grito no puede escuchar, y por lo tanto se  limita  a  observar.  Aquello  que  provoca  esa  sordera  es  un detrito mudo: los nombres avalados por las ciencias.

Los nombres de la ciencia son las caracolas que permanecen en  la  arena  cuando  la  ola  del  Mito  se  retira  atraída  por  los campos magnéticos de las mareas.

Virus: moluscos.

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Se  debería  entonces  pensar  la  Pandemia  como  criatura mítica.  Mucho  más  compleja  que  una  simple  emergencia sanitaria,  representa  una  construcción colectiva  en  la  que diversos  saberes  e  ignorancias  han  empujado  en  una  misma dirección.  Inofensivos  eventos  deportivos,  perfiles  sociales aparentemente  insignificantes,  gobiernos  frágiles,  periódicos  al borde  de  la  quiebra,  simples  aeropuertos,  años  de  política sanitaria,  el  pensamiento  de  innumerables  intelectuales, comportamientos  sociales  arraigados  en  las  más  antiguas tradiciones, aplicaciones tecnológicas que de repente se revelan muy útiles, el regreso al escenario de los expertos, la silenciosa existencia  de  los  gigantes  de  la  economía  digital;  todo  ha trabajado  para  generar  no  un  virus,  sino  una  criatura  mítica que,  desde  el  inicio  del  virus,  se  ha  apoderado  de  toda  la atención  y  todas  las  vidas  del  mundo.  Primero,  y  más  rápido que  la  enfermedad  misma,  está  la  figura  mítica  que  ha contagiado al mundo. Esa es la verdadera Pandemia: antes que tocar los cuerpos de los individuos, toca el imaginario colectivo.

Es  la  explosión  de  una  figura  mítica,  con  una  potencia  y velocidad  desconcertantes.  No  es  casualidad  que  a  muchos  les recordase  la  experiencia  de  la  guerra.  Las  circunstancias prácticas  son  diferentes  —no  se  dispara  una  sola  bala,  no  hay enemigos—,  pero  lo  que  mucha  gente  ha  registrado  en  su memoria  es  que  el  otro  único  acontecimiento  que  tuvo  un efecto pandémico tan implacable fue la guerra. Instintivamente, la Pandemia se alinea con las otras grandes criaturas míticas de las que se tiene memoria y se acepta por lo que realmente es: un contagio de mentes antes que de cuerpos.